死者の書 - 5

おれは活（イ）きた。

闇い空間は、明りのやうなものを漂してゐた。併し其は、蒼黒い靄の如く、たなびくものであつた。
巖ばかりであつた。壁も、牀（トコ）も、梁（ハリ）も、巖であつた。自身のからだすらが、既に、巖になつて居たのだ。
屋根が壁であつた。壁が牀であつた。巖ばかり――。觸（サハ）つても觸つても、巖ばかりである。手を伸すと、更に堅い巖が、掌に觸れた。脚をひろげると、もつと廣い磐石（バンジヤク）の面（オモテ）が、感じられた。
纔かにさす薄光りも、黒い巖石が皆吸ひとつたやうに、岩窟（イハムロ）の中に見えるものはなかつた。唯けはひ（けはひに傍点）――彼の人の探り歩くらしい空氣の微動があつた。

思ひ出したぞ。おれが誰だつたか、――訣つたぞ。

おれだ。此おれだ。大津の宮に仕へ、飛鳥の宮に呼び戻されたおれ。滋賀津彦（シガツヒコ）。其が、おれだつたのだ。

歡びの激情を迎へるやうに、岩窟（イハムロ）の中のすべての突角が哮（タケ）びの反響をあげた。彼の人は、立つて居た。一本の木だつた。だが、其姿が見えるほどの、はつきりした光線はなかつた。明りに照し出されるほど、纒つた現（ウツ）し身（ミ）をも、持たぬ彼（カ）の人であつた。
唯、岩屋の中に矗立（シユクリツ）した、立ち枯れの木に過ぎなかつた。

おれの名は、誰も傳へるものがない。おれすら忘れて居た。長く久しく、おれ自身にすら忘れられて居たのだ。可愛（イト）しいおれの名は、さうだ。語り傳へる子があつた筈だ。語り傳へさせる筈の語部（カタリベ）も、出來て居たゞらうに。――なぜか、おれの心は寂しい。空虚な感じが、しく〳〵と胸を刺すやうだ。

――子代（コシロ）も、名代（ナシロ）もない、おれにせられてしまつたのだ。さうだ。其に違ひない。この物足らぬ、大きな穴のあいた氣持ちは、其で、するのだ。おれは、此世に居なかつたと同前の人間になつて、現（ウツ）し身の人間どもには、忘れ了（ヲフ）されて居るのだ。憐みのないおつかさま。おまへさまは、おれの妻の、おれに殉死（トモジ）にするのを、見殺しになされた。おれの妻の生んだ粟津子（アハツコ）は、罪びとの子として、何處かへ連れて行かれた。野山のけだものゝ餌食（ヱジキ）に、くれたのだらう。可愛さうな妻よ。哀なむすこ（むすこに傍点）よ。

だが、おれには、そんな事などは、何でもない。おれの名が傳らない。劫初（ゴフシヨ）から末代まで、此世に出ては消える、天（アメ）の下（シタ）の青人草（アヲヒトグサ）と一列に、おれは、此世に、影も形も殘さない草の葉になるのは、いやだ。どうあつても、不承知だ。

惠みのないおつかさま。お前さまにお縋りするにも、其おまへさますら、もうおいでゞない此世かも知れぬ。

くそ――外（ソト）の世界が知りたい。世の中の樣子が見たい。

だが、おれの耳は聞える。其なのに、目が見えぬ。この耳すら、世間の語を聞き別けなくなつて居る。闇の中にばかり瞑（ツブ）つて居たおれの目よ。も一度くわつと*1（ミヒラ）いて、現し世のありのまゝをうつしてくれ、……土龍の目なと、おれに貸しをれ。

聲は再、寂かになつて行つた。獨り言する其聲は、彼の人の耳にばかり聞えて居るのであらう。丑刻（ウシ）に、静謐の頂上に達した現（ウツ）し世（ヨ）は、其が過ぎると共に、俄かに物音が起る。月の、空を行く音すら聞えさうだつた四方の山々の上に、まづ木の葉が音もなくうごき出した。次いではるかな谿のながれの色が、白々と見え出す。更に遠く、大和國中（クニナカ）の、何處からか起る一番鷄のつくるとき（ときに傍点）。
曉が來たのである。里々の男は、今、女の家の閨戸（ネヤド）から、ひそ〳〵と歸つて行くだらう。月は早く傾いたけれど、光りは深夜の色を保つてゐる。午前二時に朝の來る生活に、村びとも、宮びとも忙しいとは思はずに、起きあがる。短い曉の目覺めの後、又、物に倚りかゝつて、新しい眠りを繼ぐのである。
山風は頻りに、吹きおろす。枝・木の葉の相軋（ヒシ）めく音が、やむ間なく聞える。だが其も暫らくで、山は元のひつそ（ひつそに傍点）としたけしきに還る。唯、すべてが薄暗く、すべてが隈を持つたやうに、朧ろになつて來た。
岩窟（イハムロ）は、沈々と黝（クラ）くなつて冷えて行く。
した　した。水は、岩肌を絞つて垂れてゐる。

耳面刀自（ミヽモノトジ）。おれには、子がない。子がなくなつた。おれは、その榮えてゐる世の中には、跡を貽（ノコ）して來なかつた。子を生んでくれ。おれの子を。おれの名を語り傳へる子どもを――。

岩牀（ドコ）の上に、再白々と横つて見えるのは、身じろきもせぬからだである。唯その眞裸な骨の上に、鋭い感覺ばかりが活きてゐるのであつた。
まだ反省のとり戻されぬむくろ（むくろに傍点）には、心になるものがあつて、心はなかつた。
耳面刀自の名は、唯の記憶よりも、更に深い印象であつたに違ひはない。自分すら忘れきつた、彼の人の出來あがらぬ心に、骨に沁み、干からびた髓の心（シン）までも、唯彫（ヱ）りつけられたやうになつて、殘つてゐるのである。

萬法藏院の晨朝（ジンテウ）の鐘だ。夜の曙色（アケイロ）に、一度騒立（サワダ）つた物々の胸をおちつかせる樣に、鳴りわたる鐘の音（ネ）だ。一（イツ）ぱし白みかゝつて來た東は、更にほの暗い明（ア）け昏（グ）れの寂けさに返つた。
南家の郎女は、一莖の草のそよぎでも聽き取れる曉凪（アカツキナ）ぎを、自身擾すことをすまいと言ふ風に、身じろきすらもせずに居る。
夜（ヨル）の間（マ）よりも暗くなつた廬（イホリ）の中では、明王像の立ち處（ド）さへ見定められぬばかりになつて居る。
何處からか吹きこんだ朝山颪（オロシ）に、御燈（アカシ）が消えたのである。當麻（タギマ）語部（カタリ）の姥も、薄闇に蹲つて居るのであらう。姫は再、この老女の事を忘れてゐた。
たゞ一刻ばかり前、這入りの戸を搖つた物音があつた。一度　二度　三度。更に數度。音は次第に激しくなつて行つた。樞がまるで、おしちぎられでもするかと思ふほど、音に力のこもつて來た時、ちようど、鷄が鳴いた。其きりぴつたり、戸にあたる者もなくなつた。

新しい物語が、一切、語部の口にのぼらぬ世が來てゐた。けれども、頑（カタクナ）な當麻（タギマ）氏（ウヂ）の語部の古姥（フルウバ）の爲に、我々は今一度、去年以來の物語りをしておいても、よいであらう。まことに其は、昨（キゾ）の日からはじまるのである。

死者の書 - 6